Modele conceptuel de watson

By February 16, 2019Uncategorized

Le modèle conceptuel de Watson d`une compréhension transpersonnelle soigneuse des soins infirmiers a été utilisé pour étayer une étude phénoménologique herméneutique des expériences extraordinaires et transformationnelles des guérisseurs infirmiers. Les 5 thèmes essentiels découverts à partir de l`analyse des entretiens avec 11 infirmières guérisseurs-appartenance et connexion, ouverture à l`esprit, invocation, blessant et guérison voyage, et la vie en tant que guérisseur-sont énoncés, ainsi que le thème principal «marcher deux mondes. On discute des conceptions fondamentales du modèle de Watson en ce qui concerne les constatations et les aspects théoriques, et les contributions potentielles de cette étude à l`évolution continue du modèle conceptuel de Watson sont articulées. Le soin est le concept de base en soins infirmiers (Brilowski & Wendler, 2005; Kyle, 1995; Pajnkihar, 2003; Palese et coll., 2011). La prise en charge comprend les soins et les soins aux clients (Fisher & Tronto, 1990; Pajnkihar, 2003). Le premier de ces deux domaines principaux dans les soins infirmiers holistique liés à la connaissance professionnelle et l`expertise et le second à la considération psychologique et spirituelle des clients (Pajnkihar, 2003). Une façon de s`assurer que les soins sont au cœur de l`expérience des patients est d`approuver la théorie de Watson de la prise en charge humaine comme la base ou un guide pour la pratique des soins infirmiers. Pour être en mesure d`accomplir une action bienveillante, les infirmières ont besoin d`une connaissance et d`une expertise artistiques ainsi que scientifiques (Pajnkihar, 2008). L`éducation infirmière joue un rôle important dans l`acquisition et l`avancement des attributs bienveillants (Labrague et coll., 2015) et cela devrait être souligné tout au long de leur vie professionnelle (Pajnkihar, 2003) Watson a souligné que l`entraide est «l`idéal moral de les soins infirmiers par lesquels la fin est la protection, l`amélioration et la préservation de la dignité humaine» (Watson, 1999, p. 29). Des relations interpersonnelles dignes de confiance et respectueuses sont extrêmement importantes pour préserver la dignité humaine (Pajnkihar, 2003). Eriksson a introduit le mot «caratif» dans la science bienveillante et l`a défini comme l`amour et la charité et le motif de tous les soins (Eriksson, 2006). Avec sa théorie de l`entraide caritatives, elle a influencé le travail de Watson et le développement de facteurs caratifs (Nelson & Watson, 2012).

Dans la théorie de Watson, dix facteurs caratifs de l`amour-cœur-centré-soin/compassion représentent le cœur de l`entraide (Watson, 2008; Watson, 2012). Les facteurs Caratifs appuient et améliorent l`expérience bienveillante des patients (Watson, 2008). Les facteurs caratifs de Watson sont considérés comme des interactions infirmière-patient et des modalités qui peuvent être employées pour soutenir et améliorer l`expérience de l`occasion réelle de soin. Ces facteurs caratifs sont décrits comme consistant à: cultiver la pratique de l`amour-bonté et de l`équanimité envers soi et les autres comme base à la conscience Caritas; être authentiquement présents; permettre, soutenir et honorer la foi, l`espérance et le système de croyance profonde et le monde intérieur-subjectif de la vie du soi et de l`autre; cultiver ses propres pratiques spirituelles et son auto transpersonnelle, allant au-delà de l`ego-soi; développer et maintenir une relation de confiance et d`entraide; être présents et favorables à l`expression de sentiments positifs et négatifs; utiliser de manière créative le soi et toutes les façons de savoir dans le cadre du processus de soins; s`engager dans l`art de la Caritas Nursing; s`engager dans de véritables expériences d`enseignement et d`apprentissage qui assistent à l`unité de l`être et du sens subjectif; en essayant de rester dans le cadre de référence de l`autre; créer un environnement de guérison à tous les niveaux; administrer les actes infirmiers sacrés de soins-guérison en tendant à des besoins humains fondamentaux; ouverture et participation à des inconnues spirituelles ou mystérieuses et existentielles de la vie et de la mort (Watson, 2008).

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